给古人“花式扫墓” 年轻人图啥

社交平台上，网友分享给古人上坟的故事 图片来源：社交平台截图 制图/首席编辑 杨芳芳

一盒小小的布洛芬，何以引发全网关注？

清明假期，“曹操墓前为何全是布洛芬”登上热搜。在河南安阳曹操高陵遗址前，许多布洛芬药盒整齐码放，盒身旁贴着手写“医嘱”：“曹丞相，服此药可解头痛之扰”“用药期间忌饮酒，切记切记”。

类似曹操墓前的这种祭拜方式并非个例。放眼全国，这届年轻人给古人“送礼物”的脑洞之大令人惊叹：霍去病墓前堆满了薯片和辣条；诸葛亮墓前放着一张张成都到西安的高铁票；北魏孝文帝墓前则挂着“汉化大使”的锦旗；李白墓前摆放着来自中外的美酒……

这股给古人“花式扫墓”的热潮是如何兴起的？对于古代名人墓葬遗迹众多的河南来说，又该如何回应青年人的这份期待？

站在墓前，千年前的古人不再遥远

给古人“花式扫墓”，扎实的知识储备与文化功课必不可少。

以苏州的00后女生邓妮为例，她在3年间专程扫了20多位古人的墓。每一次出发前，邓妮都会翻阅大量古籍史料、地图方志和学术论文，只为给墓主人精心挑选一份“称心”的礼物。

网友“丞相少史”是一位资深三国迷，曾多次前往汉中武侯墓和成都武侯祠。他坦言，当真正站在墓前时，千年前的古人不再遥远，“抛去宏大的历史叙事，其实他们也是有烦恼、有压力的普通人。去祭拜古人，是因为他们的经历让我产生了共鸣”。

在武侯墓前，“丞相少史”还曾看到小朋友留下的手绘《出师表》，稚嫩的笔迹让他深受触动——这是同好之间跨越时空的交流。

历史爱好者“北芒风”从2024年起在网上发布与北邙山历史文化相关的科普视频。成长于邙山脚下的他，初衷是为了宣传家乡厚重却鲜为人知的墓葬文化。随着视频走红，许多爱好历史的网友联系他，希望他能带路寻访古墓，他因此被网友称为“上坟搭子”。

随之，“北芒风”开始转换视角。数月前，他带着玄鸟的挂件探访了汤陵，还带着厨具去看望“厨坛始祖”伊尹。“这些历史人物不再是冰冷的文献研究对象，而是一个可以‘敲门’探望的老朋友。”他说。

当青年对历史的理解从“仰视”转向“平视”时，“高高在上”的名字便回归为有喜怒哀乐、有现实困境的鲜活个体，历史由此变得可亲近、可触摸。

祭拜古人，于历史的深处寻共鸣

因电视剧《太平年》热播，今年清明节前，天南地北的游客奔赴位于新郑的后周庆陵。他们带来烈酒、手写长信，甚至一抔“燕京土”，以慰后周世宗柴荣未能收复燕云十六州的遗憾。据庆陵管理员介绍，往年清明节这里并没有这么多年轻人。

为何年轻人开始热衷给古人上坟？河南省社会科学院新闻与传播研究所助理研究员张砚分析，青年面临学业、职场、生活等多重压力，通过祭扫方式与历史人物建立情感投射，是一种心理代偿与压力缓解。

年轻人祭拜的，不只是史书上的丰功伟绩，更多的是那些与他们人生境遇产生共鸣的瞬间——是壮志未酬的遗憾，是力排众议的孤勇，是身困沉疴的不甘。这些“人之常情”穿越千年，依然能叩击当代青年的心门。

但张砚也提醒，需警惕部分另类祭扫行为中的过度娱乐化倾向。

“少数参与者将历史人物的病痛、遗憾作为玩梗素材，甚至出现低俗化表达与炫耀式打卡，这不仅消解了历史的严肃性，也偏离了缅怀致敬的初衷。”张砚说。

“花式扫墓”，为河南文旅提供新切口

作为中华文明的重要发祥地，河南境内有着众多古代墓葬遗迹。这股为古人“花式扫墓”的热潮，为河南文旅提供了新切口。

不过，这些遗迹大多散落在广袤的农田乡野之间。“北芒风”告诉记者，随着文保工作的推进，现存的墓冢已逐步装上了监控设备和围栏，重点墓葬旁也立起了介绍牌。但由于邙山一带多为农田，许多墓冢与庄稼地融为一体，“如果不是旁边立着文保碑，很难一眼认出这是千年古墓”。

如何在这样“隐于农田”的情形下，既守住文物保护的红线，又讲好历史故事，让来访者真正走进古人的精神世界，是摆在眼前的一道现实课题。

面对青年群体新的文化需求，张砚建议，开发相关文旅资源需遵循“以保护为先、体验为核、传播为要、引导为基”的思路推进系统转化：一是将单一展示升级为主题化体验，整合名人陵墓与博物馆资源，打造沉浸式研学线路；二是运用数字技术搭建云祭扫、AI先贤互动平台，打通线上线下场景；三是开发贴近青年情感、轻量化、可传播的文创产品，将共鸣转化为文化符号；四是加强价值引导与场所管理，引导青年从跟风式参与走向理解式传承。

当“花式扫墓”与千年历史相遇，如何在传承文化的同时既保持敬畏，又回应青年人的表达诉求，这条探索的路才刚刚开始。

（河南日报全媒体记者  赵珮岐）